故事和说话是确认自身存在感的最普遍的方法
人类之所以能成为地球的主宰离不开工具的辅助，古今中外许多学者都深刻地认识到这一点。 中国古代著名思想家荀子在著作《劝学篇》中道:假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 老先生的意思是:借助车马的人，不需要脚步快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长黄河。 君子并非生来就优异于常人，只是善于借助外物罢了。第二是“以行动为中心”。故事和说话是确认自身存在感的最普遍的方法。 故事也是出色的说服手段。古希腊著名的演讲家德谟斯梯尼对事先演练抱着非常重视的看法。 他把自己关在地下室书房里达三个月之久，用来学习演讲的技巧。 为了保证自己不会在达到目的之前出来，他把一边的头发剃光。队抽象就是用无形的少来表示有形的多。人们对于在正式场合穿着随意的人没有什么好感。重视演讲稿的修改，其实也是演讲者高度责任感的具体表现。 演讲稿的修改顺序，与演讲稿的起草顺序和听众听讲的顺序并不相同。 起草演讲稿时，人们是遵循存在决定意识的运动规律，从材料开始，即先有信源，然后根据材料提炼主题，再根据主题的要求组织材料，最后通过语言进行表达。 而听众听演讲的顺序则是首先通过接受语言信息，了解演讲的内容，再根据内容来领会演讲者的用意所在:那么，修改的顺序如何呢。”可见，纵使是杰出的科学家，都可能提出错误的意见，我们便更不能盲从别人的建议。 对产品不断修正精益创业的最后一个关键，在于勇于自我修正。
同样，当人们对事物是什么都还没有一个全面认知的情况下就去做划分，犯错误也就是必然的，而纠正这一错误办法只有以“知之为知之，不知为不知”的态度认真去搜集资料信息，先全面了解事物是什么再谈其他。 1.鸡鸭混同把一只鸡划归鸭类是错的，同样把一只鸭划归鸡类也是错的。 但在现实中，人们在划分时却常常犯鸡鸭混同的错误。和八女士差不多同时进人电视广播行业的8先生，却是与之完全相反。你不必对每位听众的意见作出反应。金克木先生是“解码界”的行家里手，他曾写道：“我读书经验只有三个字：少、懒、忘。10多年过去了，僧人们募捐重修寺庙，但在落水处打捞石兽，却总是找不到。 这时有个聪明人说:石兽坠入河中一定是被激流冲到下游去了，你们没见到山洪暴发，河中乱石翻滚，泥沙俱下的情形吗。 你们这样盯在原处打捞石兽，岂不是刻舟求剑。 众人听后，方才恍然大悟，于是驾了几条小船，拖了铁耙沿着下游河道找了十几里。 却仍无石兽踪影。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。”“各位有没有从以上内容中获得对明天早会讲话内容的提示。演讲稿不同于一般供阅读的文章。 一般文章读者可以反复阅读玩味，即使结构层次复杂一些，也可以经过分析而掌握。 演讲稿是口耳相传的，而口述的信息稍纵即逝，容易与听众的听觉、思维之间出现游离脱节现象。 如果演讲结构复杂，头绪纷繁，甚至思路紊乱，听众就难以理解演讲内容。 为了使演讲收到最佳效果，应尽可能简化演讲结构，尤其是长篇演讲，更应该使结构简明化。 把所要讲述的思想、材料进行逻辑分类：对问题的划分尽量明确，防止互相交叉和互相包含。 这是使结构简明化的根本方法。行动先于思考的价值天才戏剧大师彼得-布鲁克的回忆录《时间之线》是一本独特而富有魅力的书。佛家云:空生静，静生定，定生慧。
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